资料图片：3月4日，为迎接建党90周年，重庆洋人街风景区“长城”景点举行千人红歌会。3000余名市民登上“长城”，共同唱响《歌唱祖国》《红梅赞》《四渡赤水》等近40首红歌。（重庆晚报/IC）
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·唱红歌不仅令传统的选秀节目“名正言顺”披上了主旋律外衣，并且还意外引爆了另一个收视率高点：挖掘了以往被忽视的“红色观众”。“红色观众”的阵营是否有如此大的力量姑且不论，但时下的新闻中“红色渐欲迷人眼”却已经是一个不争的事实。
·概括地说，红色文化、儒家文化以及西方文化三者，都会对中国人未来的价值体系提供内容和方向。
·专家表示，不能忽视的是，在很长一段历史时期，尤其是十年文革时期，“红色文化”跟“极左”一套意识形态有着密切的联系，因此，我们需要警惕的是，在宣扬红色文化时，不自觉地激活了潜意识中的“极左”思维。这就是我为什么反复说，对红色文化首先要有明确界定，要从新时期视角与时代需要予以甄别与继承。
从1921年到2011年，中共九十年的成长历程中，红色歌曲曾经让几代中国人耳熟能详。
当岁月的长河流转到今天，红歌再次以令人意外的趋势在中国大地上被广为传唱。不同的是，这个流行季下的红歌，无论其本身还是所处的环境以及舆论的看法，与过去相比都悄然发生了变化。红歌能否拯救中国人近乎迷失的信仰，它又将如何服务于新时期的中国社会？答案显然还需要更多的思考。
新红歌时代
国学大师梁漱溟曾指出，历史上的中国文化有两大怪异之处：一是历久不变的社会，停滞不前的文化；一是那几乎没有宗教的人生。
时隔多年，这个问题或许依然困扰着今天的很多中国人。当前的社会，最稀缺的是什么？答案不是外汇、石油、钢铁，而是 “文化”与“信仰”。
这或许正是中国人一直看重“安身立命”的缘故。七十一年前，中国人走在文化与信仰的拐点，毛泽东在他的《新民主主义论》一文中，喊出“中国文化向何处去？”他开出的药方是新民主主义。他说，这种新文化应该是大众的，民主的，应该为90%以上劳苦农工服务。
曾经激励过千千万万中国人的新文化，现在似乎已经定格为一种信仰符号——“红色文化”。如今，在中国共产党成立90周年的大背景下，当以红歌为代表的红色文化再度整装出发时，却意外地掀起了一场不大不小讨论。
